La muse s´amuse .....

Copies Conformes

2010-05-25T01:28:00.000+02:00

laetitia

2010-05-24T01:21:00.003+02:00

CIRCONSCRIRE Pour réduire son malheur, le sujet met son espoir dans une méthode de contrôle qui lui permettrait de circonscrire les plaisirs que lui donne la relation amoureuse : d’une part, garder ces plaisirs, en profiter pleinement, et, d’autre part, mettre dans une parenthèse d’impensé les larges zones dépressives qui séparent ces plaisirs : „oublier“ l’être aimé en dehors des plaisirs qu’il donne.

1. Cicéron, puis Leibniz, opposent gaudium et laetitia. Gaudium, c’est le „plaisir que l’âme ressent lorsqu’elle considère la possession d’un bien présent ou futur comme assurée; et nous sommes en possession d’un tel bien lorsqu’il est de telle sorte en notre pouvoir que nous en pouvons jouir quand nous voulons“. Laetitia est un plaisir allègre, „un état où le plaisir prédomine en nous“ (au milieu d’autres sensations, parfois contradictoires).
Gaudium est ce dont je rêve: jouir d’une possession viagère. Mais ne pouvant accéder à Gaudium, dont je suis séparé par mille traverses, je songe à me rabattre sur Laetitia : si je pouvais obtenir de moi-même de m’en tenir aux plaisirs allègres que l’autre me donne, sans les contaminer, les mortifier par l’angoisse qui leur sert de joint ? Si je pouvais avoir, de la relation amoureuse, une vue anthologique ? Si je comprenais, dans un premier temps, qu’un grand souci n’exclut pas des moments de pur plaisir (tel l’Aumônier de Mère Courage expliquant que „la guerre n’exclut pas la paix“) et si je parvenais, dans un second temps, à oublier systématiquement les zones d’alarme qui séparent ces moments de plaisir ? Si je pouvais être étourdi, inconséquent ?

2. Ce projet est fou, car l’Imaginaire est précisément défini par sa coalescence (sa colle), ou encore : son pouvoir de déteinte : rien, de l’image, ne peut être oublié; une mémoire exténuante empêche de sortir à volonté de l’amour, bref d’y habiter sagement, raisonnablement. Je peux bien imaginer des procédés pour obtenir la circonscription de mes plaisirs (convertir la rareté de fréquentation en luxe de la relation, à la manière épicurienne; ou encore, considérer l’autre comme perdu, et dès lors goûter, à chaque fois qu’il revient, le soulagement d’une résurrection), c’est peine perdue : la poisse amoureuse est indissoluble (l’amour n’est ni dialectique ni réformiste).

(Version triste de la circonscription des plaisirs : ma vie est une ruine : des choses restent en place, d’autres sont dissoutes, effondrées : c’est le délabrement.)

Roland Barthes, "Fragments d'un discours amoureux", p.61, Éditions du Seuil

"sich darin einrichten ist unmöglich"

2010-05-24T01:11:00.004+02:00

UMSCHREIBEN Um sein Unglück zu lindern, setzt das Subjekt seine Hoffnung in eine Kontrollmethode, die es ihm erlaubt, die Wonnen, die ihm die Liebesbeziehung schenkt, zu umschreiben: sich diese Wonnen einerseits zu bewahren, sie in vollen Zügen genießen, andererseits die ausgedehnten depressiven Phasen, die diese Wonnen voneinander trennen, in Undenkbarkeitsparenthesen setzen: das geliebte Wesen jenseits der Wonnen, die es schenkt, „vergessen“.

1. Cicero und später Leibniz unterscheiden zwischen gaudium und laetitia. Gaudium ist die „Lust, die die Seele empfindet, wenn sie den Besitz eines gegenwärtigen oder künftigen Gutes als gesichert betrachtet; und wir sind im Besitz eines derartigen Gutes, wenn es auf solche Weise in unserer Macht ist, dass wir es genießen können, wann wir wollen.“ Laetitia ist eine muntere Fröhlichkeit, „ein Zustand, in dem die Lust in uns die Oberhand hat“ (unter anderen, manchmal widersprüchlichen Empfindungen).
Gaudium ist das, wovon ich träume: einen lebenslangen Besitz genießen. Da ich aber keinen Zugang zum gaudium finden kann, von dem mich tausend Missgeschicke trennen, denke ich daran, mich auf die laetitia zu beschränken: wenn ich mich dazu bewegen ließe, mich an die leichten Freuden zu halten, die der andere mir schenkt, ohne sie durch die sie verklammernde Angst zu verunreinigen, abzutöten ? Wenn ich mir eine anthologische Sicht der Liebesbeziehung zu eigen machen könnte? Wenn ich, auf einer ersten Stufe, einsähe, dass ein großer Kummer Augenblicke reiner Lust nicht ausschließt (wie die Marketenderin in Mutter Courage, die erklärt, dass es „den Frieden im Krieg auch gibt, er hat seine friedlichen Stellen“), und es mir auf einer zweiten Stufe gelänge, systematisch die Gefahrenzonen außer acht zu lassen, die diese Augenblicke der Lust trennen? Wenn ich kopflos, inkonsequent sein könnte ?

2. Dieser Plan ist verrückt, denn das Imaginäre wird eben gerade durch sein Verwachsen (seinen Leim) definiert oder, anders ausgedrückt: durch seine abfärbende Kraft: vom Bild kann nichts vergessen werden; ein selbstquälerisches Gedächtnis hindert daran, die Liebe nach Belieben fahrenzulassen, sich sozusagen weise, vernünftig in ihr einzurichten. Ich kann mir wohl Verfahrenweisen vorstellen, um die Abgrenzung meiner Wonnen zustandezubringen (die Seltenheit der Begegnung auf epikureische Weise in Beziehungsreichtum verkehren; oder den Anderen verlorengeben und folglich immer, wenn er zurückkehrt, die Erleichterung einer Auferstehung verspüren), aber das ist verlorene Mühe: das Unglück, das Pech der Liebe ist unlöslich; man muss es erdulden oder sich davon losmachen : sich darin einrichten ist unmöglich (die Liebe ist weder dialektisch noch reformistisch).
(Traurige Version der Umschreibung von Wonnen: mein Leben ist eine Ruine: manche Sachen bleiben an Ort und Stelle , andere werden zerstreut, stürzen ein: der Verfall.)

Roland Barthes "Fragmente einer Sprache der Liebe" S.216, Suhrkamp
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Zum Vergleich

2010-04-14T01:33:00.000+02:00

still

2010-03-05T23:59:00.003+01:00

gegenwärtig

2010-02-07T20:59:00.001+01:00

'My Mind has been the most discontented and restless one that ever was put into a body too small for it. I never felt my Mind repose upon anything with complete and undistracted enjoyment - upon no person but you. When you are in the room my thoughts never fly out of window:
you always concentrate my whole senses.'

John Keats to Fanny Brawne
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adunque amiamoci

2010-01-24T01:29:00.002+01:00

uneins

2010-01-23T13:05:00.001+01:00

"Je ne suis pas toujours de mon avis."
Paul Valéry
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ruhr

2010-01-17T22:44:00.004+01:00

James Benning
RUHR
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orpheline

2010-01-11T20:20:00.002+01:00

Je suis rentré à Paris lundi soir. En regardant le gens passer, je pensais "c'est drôle, j'avais oublié jusqu'à quel point les parisiens aiment s'habiller en noir". Je ne savais pas encore que Rohmer était mort.

Fernando Ganzo

Zum Vergleich

2009-12-31T17:50:00.003+01:00

"Le nozze di Figaro" 2.Akt - Listen in HQ
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let me, let me ...

2009-12-20T00:10:00.001+01:00

Klaus Nomi - The Cold Song
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oh.my.god.

2009-12-05T01:44:00.002+01:00

Philippe Garrel - La Cicatrice Intérieure (1972)

spalt

2009-12-04T03:07:00.001+01:00

"Ich lag aufgedeckt und sah die weißen Leintücher auf den Betten. Wie müsste man leben, dachte ich mir, um zu dem was man gerade denkt, zu passen. Wie machen es die Gegenstände die auf der Straße liegen und nicht auffallen, wenn man vorbeigeht, obwohl jemand sie verloren hat."

(Herta Müller "Herztier")
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independencia

2009-11-17T01:20:00.002+01:00

Écoutez-moi : le temps est proche où les films, loin de nous distraire d’une vie que nous jugeons étriquée, quotidienne, trop petite, nous diront au contraire qu’elle est encore trop grande pour nous ! Et vous savez quoi ? Nous ne leur donnerons pas entièrement tort.

(Frédéric Moreau)

novembre

2009-11-15T19:41:00.005+01:00

"man wird mühelos begreifen, dass er kein ziel hatte, und hier liegt das unglück. wer hätte ihn beleben, erregen können? die liebe? er ging ihr aus dem weg; der ehrgeiz ließ ihn lachen; nach geld war seine habsucht recht groß, aber seine faulheit siegte, und außerdem wer ihm auch eine million es nicht wert, sie zu erringen; der luxus paßt gut zu dem im überfluss geborenen menschen; wer aber seinen reichtum verdient hat, weiß ihn fast nie zu verwenden; sein hochmut war so beschaffen, dass er auch keinen thron gewollt hätte. ihr werdet mich fragen: was wollte er denn? ich habe keine ahnung, aber mit gewißheit dachte er keineswegs daran, sich später zum abgeordneten wählen zu lassen; er hätte sogar den posten eines regierungspräfekten ausgeschlagen, mitsamt dem gestickten frack, dem um den hals gelegten ehrenkreuz, der ledernen hose und den reitstiefeln an den festtagen. er las lieber andre chenier als minister zu sein, er wäre lieber talma als napoleon gewesen. er war ein mensch, der ins falsche, verworrene verfiel und großen mißbrauch mit beiwörtern trieb."

"On concevra sans peine qu'il n'avait pas de but, et c'est là le malheur. Qui eût pu l'animer, l'émouvoir ? l'amour ? il s'en écartait ; l'ambition le faisait rire ; pour l'argent, sa cupidité était fort grande, mais sa paresse avait le dessus, et puis un million ne valait pas pour lui la peine de le conquérir ; c'est à l'homme né dans l'opulence que le luxe va bien ; celui qui a gagné sa fortune, presque jamais ne la sait manger ; son orgueil était tel qu'il n'aurait pas voulu d'un trône. Vous me demanderez : Que voulait-il ? je n'en sais rien, mais à coup sûr, il ne songeait point à se faire plus tard élire député ; il eût même refusé une place de préfet, y compris l'habit brodé, la croix d'honneur passée autour du cou, la culotte de peau et les bottes écuyères les jours de cérémonie. Il aimait mieux lire André Chénier que d'être ministre, il aurait préféré être Talma que Napoléon. C'était un homme qui donnait dans le faux, dans l'amphigourique et faisait grand abus d'épithètes."

Gustave Flaubert "Novembre"
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working on it, working on it.

2009-10-31T00:41:00.000+01:00

ZEIT: Jetzt sind Sie selbst Gegenstand eines Festivals, der Viennale. Ein Dutzend Ihrer Filme wird gezeigt. Fühlen Sie sich als Schauspielerin gespiegelt?

Swinton: Es ist so, als ob irgendwo am Montmartre ein Straßenmaler eine Karikatur von dir anfertigt. Und du fragst dich: "Sieht mir das irgendwie ähnlich?" Ja, diese Liste sieht mir ähnlich. Aber wenn man sie aus zu großer Nähe anschaut, fühlt sich das seltsam an. Neulich dachte ich, dass man bei so einem tribute nur die Fantasiefilme zeigen sollte, die man nie gemacht hat.

suite ....

von da draussen

2009-10-09T13:28:00.002+02:00

"von der Straße aus das spontane Handy-Telefonat, in dem Du mich erkennst, wie ich oft bin, unfertig, ungerecht, unfair und ungläubig, und wie ich alles zugestehe und behaupte, dass Liebe auch so ist, ganz anders, als es auf den Postkarten und Handtüchern steht, ganz anders: unfair und unvollkommen und ohne Gerechtigkeit, dass sie ein Zittern ist und ein Aufbäumen und Menschen von ihrem Weg abbringt und hungern lässt und idiotisch klein macht, dass sie jedes Wort heiligt und jedes Wort entweiht, Lust und Peinlichkeit und Stolz und Reue und Nicht-Anders-Gekonnt-Haben, ein Schrei in Deinem Schoß und ein Schrei in der Nacht, eine Sache auf Leben und Tod, die Geschichte, die wir erledigen müssen.

Dass es das halbe Herz herausreißt, wenn man sich verabschiedet, und man die andere pochende Hälfte hinterherwirft und sich kalt macht, sich abtötet, um nicht zu leiden, dass man den Zusammenbruch sieht ohne Verständnis, für nichts und niemand, nicht mal für sich selbst; kein Gott, der den Mund verschließt, kein Gott, der seine Hand hinhält und den Biss abfängt, das Gift unschädlich macht, ach, hätte ich doch sagen können, ach, hätte ich doch sprechen können, als ich mit Dir geredet habe, ach, hätte ich doch schweigen können.
Es ist ein viel zu rascher Wechsel zwischen jauchzendem Berg und himmeltiefem Tal, und da brennt es und die Versprechen waren so anders, ich weiß es, und es ist manchmal so schwer, die Wunden zu lecken, die man dem Geliebten geschlagen hat, es gibt keine satte Stille und trotzdem ist alles bunt, es ist alles eben so, alles ist es, nur nicht flach und lieblich.
in fetters and chains"

via passe.par.tout

resistance

2009-10-05T12:25:00.000+02:00

hazard

2009-10-02T10:58:00.002+02:00

"Vous pensez que c’est vous qui faites advenir les choses, comme le fait croire la psychanalyse, mais c’est faux. Dans la vie, tout n’est qu’une question de chance : un matin vous tournez au coin de la rue et vous rencontrez la personne qui va gâcher les six prochaines années de votre vie. Si vous aviez été dans l’autre sens, vous auriez rencontré celle qui vous aurait rendu heureux. La seule chose que vous puissiez contrôler, c’est votre travail. Je n’ai pu contrôler que l’écriture." (Philip Roth)
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let me down easy

2009-09-25T10:17:00.002+02:00

une autre respiration

2009-09-14T00:40:00.002+02:00

"L'expérience de mes deux premiers films m'a fait prendre conscience qu'il me fallait tout d'abord vivre afin de pouvoir écrire. Cela tient à la dimension semi-autobiographique de mes films qui trouvent leur inspiration dans l'observation directe du réel. Je cherche à recréer des petits moments de vie. Je porte toujours sur moi un carnet que je remplis d'une multitude de notes sur les choses simples de la vie quotidienne comme le souffle du vent sur un arbre. Cette accumulation de notes crée un terreau d'images et de sons où mon film pourra prendre racine.
Quand on est complètement sincère, si on se tient dans la justesse et la simplicité, la saveur des émotions se communique aux autres, ils retrouvent leur propre vérité intime. Chaque vie est un territoire poétique. Si vous incorporez votre sensibilité aux situations les plus ordinaires, si vous prenez seulement le temps de regarder, de savourer, vous rendez les choses meilleures. Jouir de la vie diminue la violence.
Et si je veux être sincère envers moi-même et les spectateurs, je ne peux pas réaliser plus de films que je ne le fais." (Elia Suleiman)
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Message Personnel

2009-09-12T03:53:00.003+02:00

... and as long as I'm dreaming I'd like a pony ...

2009-09-01T11:57:00.000+02:00

"I want a relationship that isn’t about making the small things more tolerable, but about making the bigger things more achievable — I want someone who encourages me to be unconventional, to risk everything on one turn of pitch and toss, someone who makes me dare. I don’t need my hand held through the day-to-dayness of life, I need one offered to catch me as I leap over the chasms and pitfalls of chasing my dreams. Right now, the best I can muster is to make the leap blind, scrabble on the scree on the other side and brush off my grazed knees by myself —and that’s if I manage to build up enough courage to take the leap at all. It can be painful — and even lonely. If I yearn for anything, it’s having someone whose very presence reasons away my fears."

Edwina Ings-Chambers
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Karlsplatz

2009-08-10T22:48:00.003+02:00

temps réel

2009-07-27T13:49:00.008+02:00

For all we know, we may never meet again; before you go, make this moment sweet again; for all we know this may be only a dream, we come and go like the ripples on a stream; so love me tonight; tomorrow was made for some, but tomorrow may never come; for all we know, love me tonight; tomorrow may never come, for all we know.

("For all we know" Mary Mayo)
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up north

2009-06-28T02:58:00.002+02:00

playing the game

2009-06-22T21:45:00.001+02:00

Feeling Good

2009-05-23T08:23:00.004+02:00

moimoimoi

2009-05-15T22:08:00.000+02:00

« Manchmal scheint auch mir, dass jedes Buch, so es sich nicht befasst mit der Verhinderung des Kriegs, mit der Schaffung einer besseren Gesellschaft und so weiter, sinnlos ist, müßig, untverantwortlich, langweilig, nicht wert, dass man es liest, unstatthaft. Es ist nicht die Zeit für Ich-Geschichten. Und doch vollzieht sich das menschliche Leben oder verfehlt sich am einzelnen Ich, nirgends sonst.»

(Max Frisch "Mein Name sei Gantenbein" S.62)

It won´t hurt, I promise

2009-03-25T11:03:00.002+01:00

Lasst euch meine Liebe gefallen. Sie geht haarscharf an euch vorbei.

(Friederike Mayröcker)

ceci n´est pas un mot

2009-03-01T23:41:00.002+01:00

"They were disappointed and hurt after reading his notes as everything

that he wrote down on the piece of paper they found was about them in

a way. He did not mention names—but everyone saw the silhouettes of

their own actions or their relation to the words he used to describe

people. He certainly never meant to hurt or offend anyone but words

with subtle precision like these tend to hurt because of the lacking

knowledge of what was meant. Just one sentence could be seen by

different people as being said about them. Either way: writing or

reading, one of these actions calls for deciding on how they are

meant."

manifesto

2009-02-08T10:07:00.002+01:00

The best time to start is now (don’t wait)

Take responsibility for everything (it saves time)

Don’t blame anyone or anything (including yourself)

Give up being a moviemaker victim (of circumstance, weather, lack of money, mean financiers, vicious critics, greedy distributors, indifferent public, etc.)

You can’t always choose what happens while you are making a film, but you can choose your point of view about what happens
(creative perspective)

Mistakes are your best teacher (so welcome them)

Turn disaster to advantage (there will be many)

Only work on something you believe in (life is too short to practice insincerity)

Choose your team carefully and honour them (never speak negatively about your colleagues)

Ban the word “compromise” (or the phrase “it will do”)
(the disappointment in yourself will haunt you later)

Be prepared to work harder than anyone you are employing

Be ruthless – be ready to throw away your favourite bits (you may well be attached to what is familiar rather than what is good).

Aim beyond your limits (and help others to go beyond theirs)
(the thrill of the learning curve)

When in doubt, project yourself ten years into the future and look back – what will you be proud of having done?
(indecision is a lack of the longer view or wider perspective)

Practice no waste – psychic ecology – prevent brain pollution
(don’t add to the proliferation of junk)

Be an anorak – keep your sense of wonder and enthusiasm
(cynicism will kill your joy and motivation)

Get some sleep when you can (you wont get much later)

(Sally Potter "Barefoot Filmmaking")

Leseempfehlung

2009-01-18T01:45:00.001+01:00

Marx Brothers meet Bresson

2009-01-03T00:18:00.001+01:00

cassant les hiérarchies

2008-12-29T10:36:00.001+01:00

«à l’intérieur de ce cadre, la stratégie de l’artiste se propose de changer les repères de ce qui est visible et énonçable, de faire voir ce qui n’était pas vu, de faire voir autrement ce qui était trop aisément vu, de mettre en rapport ce qui ne l’était pas, dans le but de produire des ruptures dans le tissu sensible des perceptions et dans la dynamique des affects. C’est là le travail de la fiction. La fiction n’est pas la création d’un monde imaginaire opposé au monde réel. Elle est le travail qui opère des dissensus, qui change les modes de présentation sensible et les formes d’énonciation en changeant les cadres, les échelles ou les rythmes, en construisant des rapports nouveaux entre l’apparence et la réalité, le singulier et le commun, le visible et sa signification. Ce travail change les coordonnées du représentable; il change notre perception des événements sensibles, notre manière de les rapporter à des sujets, la façon dont notre monde est peuplé d’événements et de figures. Le roman moderne a ainsi pratiqué une certaine démocratisation de l’expérience. En cassant les hiérarchies entre sujets, événements, perceptions et enchaînements qui gouvernaient la fiction classique, il a contribué à une nouvelle distribution des formes de vie possibles pour tous……»
Jacques Rancière, Le spectateur émancipé
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Le Pont des Arts

2008-12-04T00:54:00.001+01:00

who else is with me?

2008-11-22T19:19:00.001+01:00

"In Wien, wo die Rücksichtslosigkeit und die Unverschämtheit gegen die Denker und gegen die Künstler immer am größten gewesen ist und das sicher als der grösste Friedhof der Phantasien und Ideen bezeichnet werden darf und in welchem tausendmal mehr Genies verkommen und verkümmert und vernichtet worden sind, als in Wien tatsächlich zum Vorschein und zu Berümtheit und Weltberümtheit gekommen sind, ist in einem Hotel in der Innenstadt ein Mann tot aufgefunden worden, der mit vollkommen klarem Kopf die eigentliche Ursache die eigentliche Ursache seines Selbstmordes auf einen Zettel geschrieben und diesen Zettel an seine Jacke geheftet hat. Er habe jahrzehntelang eine Idee verfolgt und diese seine Idee, eine philosophische Idee naturgemäss, tatsächlich in einem grösseren Werk verwirklichen und zum Abschluss bringen können und seinen ganzen Kräfte seien schliesslich von dieser Idee aufgefressen gewesen. Die Anerkennung, die er aber erwartet hatte, sei ausgebleiben.

Obwohl er schliesslich um Anerkennung gebettelt habe, sei sie ihm von den Stellen und von den Leuten verweigert worden, die dafür zuständig gewesen wären. Es habe nichts genützt, dass er die Ungeheuerlichkeit seines Werkes unter Beweis gestellt habe. Nicht nur Kollegenneid, die ganze geistesfeindliche Atmosphäre dieser Stadt habe ihn in den Tod getrieben, ihre kopflose Unmenschlichkeit. Er habe aber, weil er seinen Charakter nicht desavouieren wolle, sein Werk noch vor seinem Selbstmord verbrannt, sein Lebenswerk verbrannt und tatsächlich in wenigen Augenblicken wieder zu nichts gemacht, nachdem es Jahrzehnte zu seiner Entstehung gebraucht hatte und es nicht einer Nachwelt hinterlassen wollen, die es in keinem Falle verdiente. Die entsetzliche Vorstellung, dass er wie wie soviele seinesgleichen, erst nach seinem Tode anerkannt und also ausgenützt und berühmt werde, habe ihn seine Errungenschaft, die tatsächlich viel höher einzuschätzen sei, als alles bisher auf seinem Gebiete Gedachte und Geschriebene, vernichten lassen. Die Stadt Wien, so hat er abschliessend auf seinen Zettel geschrieben, lebt seit sie besteht, von den Werken ihrer genialen Selbstmörder, er sei nicht gewillt, Glied zu sein in dieser Genienkette."

Thomas Bernhard, Der Stimmenimitator, 1978
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là

2008-11-09T23:55:00.002+01:00

"Je hais qu'on nous ordonne d'avoir l'esprit aux nues, pendant que nous avons le corps à table. Je ne veux pas que l'esprit s'y cloue ni qu'il s'y vautre, mais je veux qu'il s'y applique... Quand je danse, je danse ; quand je dors, je dors, et quand je me promène solitairement en un beau verger, si mes pensées se sont entretenues d'objets étrangers quelque partie du temps, je les ramène à la promenade, au verger, à la douceur de cette solitude et à moi.

Nous sommes de grands fous : "Il a passé sa vie dans l'oisiveté, disons-nous ; je n'ai rien fait d'aujourd'hui. - Quoi, n'avez-vous pas vécu ? C'est non seulement la fondamentale, mais la plus illustre de vos occupations. Ah ! si on m'avait donné l'occasion de traiter de grandes affaires, j'aurais montré ce que je savais faire. - Avez-vous su méditer et conduire votre vie ? Alors vous avez fait la plus grande besogne de toutes." Composer nos moeurs est notre office, non pas composer des livres et gagner des batailles et des provinces, mais l'ordre et tranquillité à notre conduite. Notre grand et glorieux chef-d'oeuvre, c'est vivre à propos... Il n'est rien si beau et légitime que de faire bien l'homme et dûment, ni science si ardue que de bien et naturellement savoir vivre cette vie ; et de nos maladies la plus sauvage, c'est mépriser notre être.

C'est une absolue perfection, et comme divine, de savoir jouir loyalement de son être. Nous cherchons d'autres conditions, pour n'entendre l'usage des nôtres, et sortons hors de nous, pour ne savoir quel il y fait... J'ai un dictionnaire tout à part moi : je "passe" le temps, quand il est mauvais et incommode ; quand il est bon je ne le veux pas "passer", je le goûte, je m'y tiens. Il faut courir le mauvais et se rasseoir au bon ... nature nous a mis la vie en main, garnie de telles circonstances, et si favorables, que nous n'avons à nous plaindre qu'à nous si elle nous presse et si elle nous échappe inutilement... Je me prépare pourtant à la perdre sans regret, mais comme perdable de sa condition, non comme pénible et importune.
Pour moi donc, j'aime la vie et la cultive telle qu'il a plu à Dieu de nous l'octroyer...
J'accepte de bon coeur, et reconnaissant, ce que nature a fait pour moi, et m'en contente et m'en loue. On fait tort à ce grand et tout-puissant donneur de refuser son don, de l'annuler et défigurer. Tout bon, il a fait tout bon."

Montaigne, Essais, Livre III, ch.13.
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2008-11-08T12:59:00.001+01:00

aus gegebenem anlass

2008-10-19T13:41:00.001+02:00

ZEIT: Wenn Ihnen die Liebe so am Herzen liegt: Warum scheitert sie immer?

Schroeter: Die Frage können Sie dem Universum stellen. Weil das eben nicht geleistet wird, die Achtung vor dem anderen. Für mich fängt alles mit der Wertschätzung des anderen an, und die Annäherung an die Liebe bedeutet, den anderen nicht ändern zu wollen, sondern ihn als sinnvolle und leidenschaftliche Ergänzung zu sich selbst zu empfinden. Wissen Sie, ich bin unendlich gern allein, aber ich bin ungern einsam. Die Einsamkeit aufzulösen, darum geht es in der Liebe.

ZEIT: Als Filmemacher, der mit der »schrankenlosen Wunscherfüllung« liebäugelt, hätten Sie aber auch mal eine erfüllte, glückende Liebe inszenieren können.

Schroeter: Ob die Liebe gelingt oder nicht, macht eigentlich gar keinen Unterschied. Auf den Versuch kommt es an, auf die Suche. Der Weg ist das Ziel. Dadurch erfahre ich Klarheit. Deshalb finde ich auch Sprichwörter wie »Liebe macht blind« so furchtbar dumm. Wenn ich auf dem richtigen Weg bin, dann macht mich die Liebe klarsichtig, und ich lebe mit einem Gefühl großer Transparenz.

Werner Schroeter im Gespräch mit der ZEIT

Das neue Biedermeier

2008-09-01T21:28:00.004+02:00

Manches wird von Hochschulen und Unternehmen der Jugend vorgeworfen, mangelnde Bildung, Disziplin, Durchhaltevermögen, aber niemals: Aufsässigkeit. Und wie auch? Die Praktikanten und Berufsanfänger akzeptieren bis zur Charakterlosigkeit jede Bedingung, jede eingespielte Dummheit, jede ethisch bedenkliche Praxis. Sie blicken aus Rehaugen, die sich nur manchmal melancholisch verschleiern, auf die raue Welt der Wirtschaft und Politik und scheinen den Schwur getan zu haben, so schnell wie möglich zum Haifisch zu werden, um auch dort zu überleben, wo es von Feinden wimmelt. Denn dass die Welt böse ist, die Berufswelt zumal, das halten sie für gewiss; man hat es ihnen oft genug gesagt. Die gesellschaftliche Großdebatte um Globalisierung und verschärfte Konkurrenz, um Standort und Wettbewerbsfähigkeit ist tief bis in die Psyche vorgedrungen, man könnte auch sagen, sie ist dort eingeschlagen wie ein Meteor und hat einen Krater hinterlassen, in dem alles Leichte und Hoffnungsvolle, alle Fantasie und alles Aufbegehren verschwunden sind.
[...]
Nichts wäre falscher, als ihnen nachzusagen, sie seien unkritisch. Sie glauben aber auch nicht, dass sich die Welt zum Besseren verändern ließe, den privaten Raum vielleicht ausgenommen. Man könnte von einem neuen Biedermeier sprechen, allerdings ohne die Behaglichkeit, die dabei gerne mitgedacht wird, einem Rückzug aufs intime Umfeld, das gleichwohl keinen Schutz verspricht gegen die jederzeit mitgefürchtete Katastrophe der Arbeitslosigkeit. Es ist eine Restaurationsepoche, wie sie Stendhal nach dem Ende Napoleons beschrieben hat, mit der Kälte, dem Duckmäusertum, der Heuchelei und dem Karrierismus; aber ohne vorherige Revolution. Oder sollte man tatsächlich den vorausgegangenen Ruin der sozialistischen Staatenwelt mitdenken, den politischen Bankrott der großen Gesellschaftsutopien?
[...]
An persönlichem Erfolg, sei es im Beruf oder in der Liebe, sind alle interessiert, an Fragen der sozialen Gerechtigkeit eine schwindende Anzahl. Mit dem Vorwurf von Egoismus und Wegduckerei ist das Phänomen nicht erklärt, denn auch der Rückzug aufs Private und das »Ich zuerst« sind nur der Ausdruck einer Depression, die von der Zukunft nichts erwartet. Rette sich, wer kann! Manches spricht dafür, dass die Jugend unsere Gesellschaft zerfallen sieht und nur noch das eigene Überleben sichern will.
[...]
Das macht es der Jugend schwer: Sie ist umringt von Junggebliebenen. So hat sie heute nur zwei Möglichkeiten: Entweder sie vergisst die Idee des Protests – und beschränkt sich beim »Ausprobieren« auf Musikstile und Müslisorten. Oder sie versucht es mit einer radikal anderen Auflehnung: setzt dem Sturm und Kaufdrang rationale Strenge und Verbindlichkeit, vielleicht eine neue Form der Askese entgegen – und knüpft damit an Tugenden an, die lange Zeit das Alter adelten. Dass sich die Jugend dieser Aufgabe stellt, zeigt sich vorerst in ihrem Scheitern. Auf halbem Weg stolpert sie in die Arme eines altjüngferlichen Biedermeiers.

aus "Die traurigen Streber" Jens Jessen ZEIT 28.8.2008
und "Als Rebellion noch möglich war" Maximilian Probst ZEIT 28.8.2008
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Appartement - Mats Ek

2008-08-23T21:52:00.001+02:00

the loss of content

2008-08-06T23:29:00.002+02:00

»Rezeption schiebt sich vor Identität, das ist die Formel. Personen
richten ihre Produkte, ihr Denken und Fühlen schon nach dem möglichen
PR-Effekt aus. Der PR-Berater ist aus der Position des Mittlers in
eine Position gerückt, in der er sowohl die Produkte als auch die
Multiplikatoren, also die Medien, in seine Logik zwingt.«

»Es ist nicht mehr von künstlerischer Arbeit die Rede und nicht von
Zuschauern, sondern von Produkten und von Kunden. Und die Bühne, das
Theater ist der Point of Sale.«

Public Viewing sei eine Verzweiflungstat unter dem Druck des Marktes:
»So etwas tue ich, wenn ich glaube, mein Handeln ist gesellschaftlich
obsolet und findet nur in der Publikation ihre Erfüllung. Es geschieht
in dem Bewusstsein, die Quote reiche schon aus, dem, was ich höre und
sehe, einen Sinn zu geben. Der eventisierte Kulturbetrieb ist der
Kampf der permanenten Aktualitäten. Wir rasen von einer Aktualität zur
anderen, und eine löscht die andere aus.«

Und wenn nun eines der Wesen, die wir aus den Massenmedien kennen, zu
mir herabsteigt in meinen Lebensraum, »schließt es mich an« an die
höhere Medienwelt. Es ist nicht mehr so, dass der reale Prominente in
mir den Gedanken auslöst: Ach, den gibt es also wirklich. Vielmehr
denke ich in Anwesenheit der berühmten Gestalt: O Herr, mich gibt es
ja wirklich!

Auszüge aus

- "Siehe, ich bin dein Star" Thomas Assheuer ZEIT 24.7.08
- "Im Bett mit der Kunst" Peter Kümmel ZEIT 24.7.08
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de la guerre

2008-08-04T22:14:00.001+02:00

Krieg hat ein sehr hohes Legitimationsbedürfnis. Darum wird Krieg auch immer im Namen hehrer Werte geführt, meist geschieht es im Namen der Freiheit. Kein Politiker könnte sagen: »Wir überfallen dieses Land, rauben seine Bodenschätze und bereichern uns!«, oder: »Wir werfen Bomben über diesem Land ab, damit die Leute zu Hause wissen, dass wir keine Weicheier sind!« Nein, das ginge nicht. Krieg wird immer verbrämt, und seine wirklichen Ursachen müssen meist im Verborgenen bleiben. Es geht dabei um den Zugang zu Ressourcen, um Hegemoniestreben, um die Durchsetzung religiöser Vorstellungen, um die Öffnung von Märkten, um die Eliminierung eines Konkurrenten – um all diese Trivialitäten geht es bei Kriegen, doch darf es nicht ausgesprochen werden, weil der Mythos des Krieges zerbrechen, weil sonst der Blick frei werden könnte auf das, was er ist: organisiertes, massenhaftes Töten.

Gleichzeitig ist er ein Sinnstifter und damit ein großer Verführer der Menschen. Darauf hat der langjährige Kriegskorrespondent Chris Hedges hingewiesen: »Trotz der Vernichtung und des Schlachtens gibt der Krieg uns, wonach wir uns am meisten in unserem Leben sehnen. Er kann uns eine Aufgabe geben, einen Sinn, einen Grund zum Leben. Nur inmitten des Kampfes werden wir uns der Oberflächlichkeit und Fadheit unseres Lebens bewusst. (…) Krieg ist ein verlockendes Elixier. Er gibt uns Entschlossenheit, eine Mission. Er erlaubt uns, edel zu sein. Das erklärt die andauernde Attraktivität des Krieges.«

Jeder ist in Gefahr, verführt zu werden, hingerissen von dem vermeintlich reinigenden Gewitter des Krieges. Dahinter steckt auch die Sehnsucht nach einer höheren Gewalt, die Ordnung schafft in dieser Welt und uns einen Platz zuweist. Krieg ist die selbst gewollte Entmündigung des Menschen. Er erfüllt seinen brennenden Wunsch, in etwas aufzugehen, was größer ist als er selbst, in der Nation, der Religion, dem Volk. Krieg, das ist die Kapitulation des Menschen als Individuum.

("Das schmutzige Geschäft" Ulrich Ladurner in der ZEIT - Artikel)
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Flucht

2008-08-02T10:10:00.004+02:00

Sauver son identité par la fuite est devenu un des thèmes majeurs de la culture du XXe siècle, et certains des aspects négatifs de cette fuite, qu' on pourrait qualifier de trahison, peuvent en réalité se justifier. Parce que la fuite-évasion représente, une victoire de l'indivdu, victoire ultime peut-être, mais victoire quand même! C' est un symptôme, le pressentiment d' un non-liberté absolue, d' un ordre du monde qui avance, avec sa maschinerie inexorable et ses statistiques. La fuite, elle, suppose une rupture, un changement d' espace, une possibilité de se cacher quelque part, "par-delà les montagnes, par-del les forêts, par-delà les vastes océans ..." Les éternels fugitifs du XXe siècle paraîtront peut-être étrange aux hommes du XXIe siècle, tout simplement parce qu'il n'y aura plus aucun lieu où fuir.

Vassili Golovanov 'Eloge des voyages insensés'
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Photo d´Eric le Bourhis
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Les Amants Réguliers

2008-07-08T22:26:00.001+02:00

sometimes it seems so easy

2008-07-07T18:20:00.003+02:00

Does Bogart call Bacall "Slim" in To Have and Have Not, even though the character´s name is Marie, because you called your wife "Slim" ?
Yes.

And why does Bacall call Bogart "Steve", even though his character´s name is Harry ?
Because my wife called me Steve.

(Howard Hawks: Hawks on Hawks, Joseph McBride)
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Harmony

2008-05-27T00:50:00.001+02:00

Peter Sellars about Death

2008-05-22T15:33:00.004+02:00

The great Muslim philosopher, al-Ghazzali, has a beautiful sentence in his book, The Alchemy of Happiness, where he describes pain and sickness as a chord of love by which God draws those closer to himself that he wants to be with.

Sickness takes you out of the affairs of the world, out of all these petty things that you think are so important every day. And the pain itself sharpens your focus. [... ]And in the long view, the absence is as important as the presence. Who's still with us, really, and how we live for them still.

You know, in most cultures, theater, dance, and music were never intended for the living. They were always for the dead. In Korea, in Africa, in aboriginal Australia, you danced for the spirits of the dead. To let them know you're still thinking of them, you still care about them, you still cherish them. And if they died in pain, if they died in unhappiness, if they died with something incomplete, or in the midst of injustice, you spend those years making it up to them. And letting them know that your life won't be in balance either, until it's made up for them.

Most of the history of art, over and over again, is about death. We're a society that can't really deal with it, but most of Bach's music is about dying and how to die, and the meaning of death. The culture in Tibet is all around dying well. The science of the heart, in Central Asia, is totally understanding every day of your life in terms of death, because it's your meditation on death that empowers your life. As soon as you acknowledge that you may not be here five minutes from now, or five days from now, you ask yourself, "What is important to do?"
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Death is the best guarantee against wasting time.

aus The Question of God
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Paradox

2008-04-23T23:27:00.002+02:00

Ich bin zwar überzeugt, dass wir am Ende der abendländischen Zivilisation leben, aber je mehr ich diese Einsicht bekommen habe, desto freier sind meine Impulse. Komisch nicht wahr? Ich entwickle einen Widerstand, der alle positiven Kräfte verstärkt, die das Leben bewahren und befördern. [...] Solange das Leben noch da ist, halten wir daran fest und kümmern uns nicht um das, was wir nicht mehr ändern können. Ob wir jetzt hoffen, dass alles weiter geht, ist gar nicht erheblich. Mit meinem Kreis von Leuten, mit denen ich hier sechs Wochen an einem Opernprojekt arbeite, kann ich eine Atmosphäre schaffen, die mit Freude und Glück verbunden ist, mit Erfüllung. Wenn man nicht verdrängt, sondern von der Wahrheit spricht, wird dabei eine große Kraft freigesetzt. Die Wahrheit ist zwar niederschmetternd im Kleinen wie im Grossen, im Privaten wie im Ganzen. Wenn wir es aber schaffen diese Wahrheit in das Stück einzubringen, wenn der Sänger von seiner Wahrheit etwas durchblicken lässt, der Beleuchter, jeder, dann ist das ein therapeutischer Vorgang! Wunderbar!

Peter Konwitschny im Interview
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As I Was Moving Ahead, Occasionally I Saw Brief Glimpses of Beauty

2008-03-31T22:33:00.001+02:00

„Zuerst muss ich sagen, dass ich kein sehr nachdenklicher Mensch bin. Die Leute denken zu viel. Und sie nehmen sich zu ernst. Ich lebe ohne Plan. Mein grösste Entdeckung war zu verstehen, dass ich nichts tun muss: Alles, was ich tun muss, ist zuzulassen, dass die Dinge passieren können ... ihnen nicht im Weg stehen. Ich bin mir nicht sicher, ob ich andere Filmemacher oder Künstler beeinflusst habe. Meine Aufgabe war die einer Hebamme, die zerbrechlichen, neugeborenen Wesen hilft, die ersten Schritte in dieser Welt zu überleben. Mein Aufgabe war die eines Beschützers, der hilflose Neugeborene vor den Angriffen des Establishments schützt. Sich selbst ernst zu nehmen, sei es in der Kunst oder im Leben, ist unsinnig. Kunst oder Leben ohne Humor ist nicht lebenswert.“
Jonas Mekas

(Und heute ist er im Filmmuseum. Und ich? Zuhause. Verdammt, verdammt, verdammt.)
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Fiat Panda

2008-03-26T17:29:00.003+01:00

"Ich frag mich, was das über ein Land aussagt, wenn nachts Frauen im Fernsehen oben ohne nach Automarken mit A fragen und dann Leute anrufen und ´BMW` sagen.
Da kann irgendwas auf beiden Seiten nicht stimmen."
König Boris, Fettes Brot
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Monteverdi

2008-03-05T23:08:00.001+01:00

quelle liberté?

2008-03-05T19:46:00.006+01:00

"Ich habe nie geglaubt, dass der Mensch frei ist, wenn er tun darf, was er will; er ist es, wenn er nicht tun muss, was er nicht will. Diese Freiheit habe ich immer laut eingefordert, oft auch erkämpft und bewahrt, und dies nahmen mir meine Zeitgenossen am meisten übel.
Kein Wunder: diese Hochaktiven, Aufgewühlten, Ehrgeizigen finden es fürchterlich, wenn andere frei sind, und möchten selber gar nicht frei sein, solange sie nur hin und wieder ihren Willen bekommen, oder besser, solange sie ihn anderen aufzwingen dürfen. Sie nötigen sich ihr ganzes Leben zu Dingen, die ihnen zuwider sind, und kriechen beflissen, nur um eines Tages befehlen zu können."

J.J.Rousseau "Träumereinen eines einsamen Spaziergängers"
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pré-égoisme

2008-02-16T17:24:00.003+01:00

Au cours de trois mois qui ont suivi, nous avons envisagé de nous marier. J´avais des objections de principe, idéologiques. [...] Je disais aussi: "Qu´est-ce qui nous prouve que dans dix ou vingt ans notre pacte pour la vie correspondra au désir de ce que nous serons devenus?"
Ta reponse était imparable: "Si tu t´unis avec quelqu´un pour la vie, vous mettez vos vies en commun et omettez de faire ce qui divise ou contrarie votre union. La construction de votre couple est votre projet commun, vous n´aurez jamais fini de le confirmer, de l´adapter, de le réorienter en fonction de situation changeantes. Nous serons ce que nous ferons ensemble." C´était presque du Sartre.

André Gorz "Lettre à D."
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franchir cette etape

2008-02-14T22:16:00.005+01:00

"J´ai l´intuiton que c´est essentiel d´entendre en moi une parole qui trouve confirmation dans l´écoute d´un autre et de ce qui parle en lui. Il me semble aussi que cette impossibilité de dire "je" pour vous-même à mon propos est liée en partie à ma propre diificulté à dire "je" pour moi-même: Même si je réussis à franchir cette étape, ce sera trop tard, et il est cruel de penser que si j´avais eu accès à ce "je" et par conséquent au "tu" et au "nous" en temps voulu, j´aurai pu leur dire tout ce que j´avais à leur dire sans que la violence rende la suite du dialogue impossible."

Jean-Claude Romand dans "L´Adversaire" d´Emmanuel Carrère
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cinema of attractions

2008-01-27T02:02:00.001+01:00

The reason to watch the new Cronenberg. The only one.

patience

2008-01-24T22:06:00.000+01:00

Penn: Wissen Sie, was ich glaube? Dass wir in eine Welt hineingeboren werden, in der sich niemand die Zeit nimmt, der zu werden, der er ist – und all diese Menschen, die nicht sie selbst sind, verletzen die wenigen Menschen, die sich diese Zeit nehmen.

via ZEIT

chasing shadows

2008-01-18T23:34:00.000+01:00

Once told by an interviewer, "Everybody would like to be Cary Grant," Grant is said to have replied, "So would I."

going along the lines of

"Eigentlich bin ich ganz anders. Bloss komm ich nie dazu." (Ödon von Horvath)

Bande à Part

2008-01-13T13:06:00.001+01:00

Gier

2007-12-09T22:34:00.002+01:00

"Je passais mon temps à boire, à jouer, à fumer, à faire l´amour . J´avais de l´argent, un peu d´argent, quand j´ai de l´argent je en fais plus rien, je déteste cette attitude des gens qui veulent en avoir toujours plus."

JPL dans "La maman et la putain" de J.Eustache
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Arrièregarde

2007-12-02T13:31:00.001+01:00

ZEIT: Ist es eigentlich ermüdend, immer Avantgarde zu sein?
Godard: Ja. Vielleicht ist es weniger ermüdend Arrièregarde zu sein. Dann kann man die Hauptstraße noch leichter verlassen.

ZEIT: Inzwischen ist die Filmgeschichte um einiges unübersichtlicher geworden. Es gibt viel mehr Filme.
Godard: Mehr Filme, aber wenig Kino. In den Kritiken für die Cahiers du Cinéma schrieben wir manchmal: »Das ist ein Film, aber kein Kino.« Oder auch: »Das ist Kino, aber kein Film.«

ZEIT: "Kino", haben Sie einmal gesagt, "heißt geben, aber davor muss man empfangen."
Godard: Das ist, glaube ich, der Unterschied zum Digitalen. Als die Fotografie erfunden wurde, ging es um einen technischen Vorgang, bei dem das Material Licht empfing. Im Kino kann der Projektor dieses Licht zurückgeben. Heute wird nichts mehr empfangen, sondern nur noch eingefangen. Bei der digitalen Technik spricht man im Französischen ja auch von capteur, Aufnehmer. Die Oberfläche des Bildschirms ist an jedem Punkt gleich, man könnte auch von der Demokratie der Pixel sprechen. Dieses Bild ist sehr glatt und kompakt. Das ist verführerisch, denn von Anfang an hat man im Kino nach diesem gleichmäßigen Licht gesucht. So wie im Fernsehen, wo die Moderatoren keinen Schatten haben. Alles soll gleichermaßen hell sein. Aber das Leben rächt sich, denn man sieht, dass es im Fernsehen falsch repräsentiert wird, weil nicht immer und überall das gleiche Licht herrschen kann.

ZEIT: Was ist die Nouvelle Vague für Sie heute?
Godard: [...] Was mir wirklich an der Nouvelle Vague gefiel, war der Austausch unter den Regisseuren. Es war eine ziemlich glückliche Zeit. Heute rede ich beim Drehen nur mit den Technikern, und ich weiß nicht, was sie über meinen Film denken.

ZEIT: Setzen Sie sich mit den neuen Medien und Techniken auseinander?
Godard: Ich versuche mitzukommen. Aber die Menschen machen Filme im Internet, weil sie das Bedürfnis haben zu existieren, nicht weil sie etwas sehen wollen. [...] Ich will mich gar nicht über das Gegenwartskino beklagen. Ich sage nur, dass die meisten Regisseure und Dreiviertel der Leute, die jetzt in Berlin Preise bekommen, die Kamera nur benutzen, um selbst zu existieren. Sie benutzen sie nicht, um etwas zu sehen, was man ohne Kamera nicht sieht. So wie ein Wissenschaftler manche Dinge nicht ohne Mikroskop erkennen kann.
...
Godard: Was ist das?
ZEIT: Ein Video-iPod. Man kann darauf Fotos und Filme anschauen. Teenies benutzen ihn, um sich morgens in der U-Bahn Fernsehserien anzuschauen, die sie am Vorabend verpasst haben.
Godard: Sollen sie ruhig. Aber dann sollen sie sich auch nicht beschweren.
ZEIT: Worüber denn?
Godard: Dass ihr Liebster sie verlässt. Oder dass die Universitäten privatisiert werden. Oder dass ihr Leben schiefläuft. (lacht) Sie sollen sich nicht beschweren, worüber auch immer.

mehr .......
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Pina Bausch - Dominique Mercy

2007-09-30T00:19:00.001+02:00

dissolving in a voice

2007-09-29T19:45:00.001+02:00

Ian bostridge - Great Haendel

boden gewinnen

2007-09-25T19:00:00.001+02:00

"Erwarte nichts. Heute, das ist dein Leben."

Kurt Tucholsky
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Bela Tarr - Damnation

2007-09-18T14:59:00.003+02:00

petite lecon de ....

2007-09-13T00:13:00.000+02:00

Bela Tarr

"Probably, I make films in order to tempt fate, to simultaneously be the most humiliated and, if only for a few moments, the freest person in the world. Because I despise stories, as they mislead people into believing that something has happened. In fact, nothing really happens as we flee from one condition to another. Because today there are only states of being - all stories have become obsolete and cliched, and have resolved themselves. All that remains is time. This is probably the only thing that's still genuine - time itself: the years, days hours, minutes and seconds. And film time has also ceased to exist, since the film itself has ceased to exist. Luckily there is no authentic form or current fashion. Some kind of massive introversion, a searching of our own souls can help ease the situation.
Or kill us.
We could die of not being able to make films, or we could die from making films. But there's no escape. Because films are our only means of authenticating our lives. Eventually nothing remains of us except our films - strips of celluloid on which our shadows wander in search of truth and humanity until the end of time.
I really don't know why I make films. Perhaps to survive, because I'd still like to live, at least just a little longer.... "

Bela Tarr, during preproduction for Damnation, 1987

corps et creation

2007-09-12T14:01:00.001+02:00

"[...] Je trouve qu´il n´y a pas de réalité corporelle. Notre corps se projette dans une fiction et impose cette fiction aux autres. Mais ca, c´est quand on est heureux, c´est-à-dire quand on est exalté. Quand on est un peu morose, avec un encéphalogramme un peu plat, ce sont les autres qui nous imposent leur propre vision de ce qu´on est. En fait, on est leur prisonnier, on n´existe plus.
Mais qu´est-ce qui fait qu ´on est exalté? Ce n´est pas forcement l´amour qui nous exalte. La création aussi fait jubiler. D´abord elle fait très peur, donc elle rend plutôt malheureux. C´est une peur incroyable parce quíl n´y a aucune raison d´y arriver puisque, justement, la creation n´est pas la domaine du raisonnable. On est comme des magiciens. La verité n´ existe pas, mais néanmoins on la fait apparaître de temps en temps. Ou plutôt la verité existe, mais elle existe dans une instance supérieure. Quand on est dans cette instance supérieure, on n´a pas la possibilité de penser qu´il pourrait en être autrement. Les choses sont évidentes.
Mais on peut decrocher très vite, et, dès qu´on a décroché, on n´a plus le moyen d´y croire. À chaque fois je suius extrêment désepérée á l´idée que je n´y arriverai plus jamais. Donc je suis très anxieuse quand j´ai à faire des choses que je sais pourtant très bien faire. J´ai peur de ne pas retrouver ce stade supérieur, que j´ai déjà atteint mais sans savoir comment, qui s´atteint naturellement, qui s´atteint quand on doit l´atteindre ... Quand je fais une scène, je la fais mais ce n´est qu ´après que la vois."

Catherine Breillat "Corps amoureux" Éditions Denoel 2006
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Bajazet

2007-09-06T19:30:00.001+02:00

Patrizia Ciofi

betäubt

2007-08-31T12:44:00.001+02:00

"Vielleicht, denkt Philipp, ist das hervorragendste Merkmal des Erwachsenwerdens, dass man systematisch die Zuversicht verliert, das Blatt könne sich jeden Moment zum Guten wenden."

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"Auch Nichtstun kann die Dinge zum Eskalieren bringen."

Arno Geiger "Es geht uns gut"
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let's feel fucking uneasy

2007-08-14T11:24:00.000+02:00

"It has been said, by someone far wiser than myself, that nobody is boring who is willing to tell the truth about himself. To narrow this down further, someone equally wise said that the things that make us ashamed are also the things that make us interesting." (Douglas Coupland "Eleanor Rigby")
gestohlen bei glam

subversive asian cinema

2007-08-13T15:08:00.001+02:00

Undoubtedly the greatest movie I've seen this year.

willkommen im jetzt

2007-08-10T12:05:00.001+02:00

"Un monument ne commémore pas, ne célèbre pas quelque chose qui s' est passé, mais confie à l'oreille de l'avenir les sensations persistantes qui incarnent l' événement: la souffrance toujours renouvelée des hommes, leur protestation recréée, leur lutte toujours reprise.
Tout serait-il vain, parce que la souffrance est eternelle, et que les revolutions ne survivent pas à leur victoire? Mais le succès d'une revolution ne réside qu' en elle-même, précisément dans les vibrations, les étreintes, les ouvertures qu'elle a donnée aux hommes au moment où elle se faisait et qui composent en soi un monument toujours en devenir comme ce tumulus auxquels chaque nouveau voyageur apporte une pierre. La victoire d' un revolution est immanente et consiste dans les nouveaux liens qu'elle instaure entre les hommes, même si ceux-ci ne durent pas plus que sa matiere en fusion et font vite place à la divison , à la trahison."
(Deleuze/Guattari)
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na grossartig

2007-07-14T09:33:00.000+02:00

"Die Rolle des Regisseurs ist seltsam: er will kein Gott sein, und doch ist das in seiner Rolle enthalten. Er will fehlbar sein und doch besteht eine instinktive Verschwörung der Schauspieler, ihn zum Richter zu setzen, denn ein Richter wird die ganze Zeit so dringend gebraucht. In gewisser Weise ist der Regisseur ein Betrüger, ein Führer bei Nacht, der das Gelände nicht kennt, und doch hat er keine Wahl - er muss führen und den Weg beim Gehen kennenlernen. Die Tödlichkeit liegt oft auf der Lauer, wenn er diese Situation nicht erkennt und das Beste hofft, wo er sich eigentlich auf das Schlimmste gefasst machen sollte."
Peter Brook "Der leere Raum"

Twyla Tharp on dancing

2007-06-08T23:43:00.001+02:00

Ignorance

2007-05-22T18:17:00.000+02:00

"Moi je propose de raccourcir cette conférence. (...) Je crois que c'est une occasion unique, vraiment rare, d'avoir une telle assemblée de metteurs en scène importants, assis, faisant face à un public de critiques... et avoir des questions tellement pauvres ! (...) Je crains vraiment que c'est l'ordinateur qui vous a abaissés à ce niveau, que vous ne vous intéressez plus à ce qui se passe au cinéma, que vous ne tapez plus parce que vous n'avez plus besoin de clavier : vous transférez une information que vous obtenez avec votre souris, sur le papier que vous allez donner à la rédaction, et c'est pour ça que vous savez si peu de nous tous. Alors franchement, allons bouffer !"

Roman Polanski aux journalistes présents à la conférence de presse de Chacun son cinéma

Audio

petite lecon de ......

2007-05-21T00:34:00.000+02:00

Raymond Depardon

"L´aventure de l´errance m´a permis de vivre dans le présent, d´être assez bien dans le présent. J´ai un problème avec le présent. Je pense beaucoup au passé, je suis obsédé par le passé, par des amours mal partagées, des regrets, des échecs, des plaisirs et des joies qui me reviennent tout au long des mes voyages. Et en même temps, je fantasme , je me projette dans le futur. La photo m´aide, et le cinema aussi, à être complètement dans le présent.
Il y a plusieures manières d´être dans le present. Voyager, aimer une femme, partager des choses très fortes, cela oblige à vivre dans le présent."

....

"J´ai ma facon de photographier, j´ai ma distance. Et cette distance,je l´ai revendiquée. Elle n´est pas celle des autres photographes, elle est la mienne. Je l´ai revendiquée, au prix quelquefois de me voir critiqué ou d´être malheureux que l´on me reconaisse pas comme un photographe intéressant parce que j´étais soi -disant trop loin. Mais cette distance était surtout une réaction par rapport à toute une période de ma vie que j´avais passée avec des téleobjectifs, trois boîtiers, à photographier le pape, la reine Élisabeth, les Premiers ministres. Quand j´ai pris un peu conscience de moi-même, de mon regard, j´y ai mis une distance, qui est celle que j´ai naturellement avec le gens. [..] En tant que photographe, peut- être est-il préférable que je reste moi-même."

Raymond Depardon "Errance"

Legacy

2007-05-07T00:20:00.001+02:00

"Rather than a tale of greed, the history of luxury could more accurately be read as a record of emotional trauma. It is the legacy of those who have felt pressured by the disdain of others to add an extraordinary amount to their bare selves in order to signal that they too may lay a claim to love."

Alain de Botton "The Status of Anxiety"
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Ignore the Lederhosen

2007-04-24T13:07:00.001+02:00

Und weiter gehts .....

TONIO
Attendez.. attendez..
Vous n'êtes pas au bout!
A mes aveux vous pouvez croire!

MARIE
Voyons, écoutons!
Écoutons et jugeons!

TONIO
Le beau pays de man enfance,
Les amis que je chérissais...
Ah! pour vous, je le sens d'avance,
Sans peine je les quitterais!

MARIE
(Avec malice)
Mais une talle indifférence
Est bien coupable, assurément!

TONIO
Et puis enfin, de votre absence,
Ne peuvent vaincre le tourment,
J'ai bravé jusque dans ce camp
Le coup d'une balle ennemie.

MARIE
Quand on aime les gens pour eux, monsieur,
L'on conserve son existence.
Entendez-vous, monsieur?
De cet aveu si tendre,
Non, mon coeur, en ce jour,
Ne sait pas se défendre,
Non, car c'est de l'amour!

TONIO
A cet aveu si tendre,
Non, son coeur en ce jour.
Ne peut pas se défendre,
De croire a mon amour!
Vous voyez bien que je vous aime!
Mais j'aime seul...

petite lecon de .....

2007-04-15T21:34:00.000+02:00

Catherine Breillat sur la fin (le viol) dans "À ma soeur":

"Il y a presque, à ce moment, un hypnotisme et une collaboration, ça je le pense, et que c'est d'ailleurs un sujet de culpabilité après, pour les gens qui ont subi des viols. Parce qu'il y a cette espèce de sidération qui est de l'ordre de l'abandon à la chose qui va se produire. Donc, j'avais envie de me dire, c'est un conte cruel, c'est une métaphore, mais c'est peut-être, dans le fond, un fait-divers parce qu'on est comme ça dans une situation comme celle-là. On ne le vit pas en fuyant et en criant, parce que, déjà, c'est une perte d'énergie de crier, ensuite on n'a pas de voix, quand on a peur, et d'ailleurs on est entièrement inhibé, on n'a pas de geste. Il n'y a que si on a une chance de s'en sortir qu'on se met à courir. Si on n'a aucune chance de s'en sortir, on ne court pas, au contraire, on regarde, avec une sorte d'acuité aussi, à la fois le consentement à la chose inéluctable qui va se produire, et la possibilité d'y échapper, les deux.

Je suis absolument sûre que c'est plus juste et que ça n'a jamais été filmé comme ça parce que les choses qui sont justes sont toujours niées. On a envie de faire du spectacle avec ce genre de scène. Je me suis dit que le spectacle, ce serait le contraire. Au lieu des cris et des gens qui se débattent, le silence et des gens qui consentent."

plus

Distanzierung

2007-04-05T23:53:00.001+02:00

Ein Schrei ist kein Gedicht.

(Friedrich Dürrenmatt)
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Ignore the moustache

2007-04-03T02:06:00.001+02:00

Juan Diego Florez - La Fille du Regiment

TONIO
Pour me rapprocher de Marie
Je m'enrôlai, pauvre soldat.
J'ai pour elle risqué ma vie,
Et je disais dans les combats:
Si jamais la grandeur enivre,
Cet ange qui m'a su charmer, ah!
Il me faudrait cesser de vivre,
S'il me fallait, cesser d'aimer!
Tout en tremblant, je viens, madame,
Réclamer mon unique bien!
Si j'ai su lire dans son âme,
Mon bonheur est aussi le sien!
Lorsqu'à l'espoir man coeur se livre,
Sa voix saura vous désarmer. Ah!
Il me faudrait cesser de vivre,
S'il me fallait cesser d'aimer.

EDIT: Damn you, you Tube. Go here.

merken!

2007-03-31T20:50:00.000+02:00

"Das Kino hat nichts zu sagen. Es handelt. Beschränke dich darauf."

(Bruno Dumont)

diskrepanz

2007-03-13T23:54:00.001+01:00

Wirklich ich lebe in finsteren Zeiten!
Das arglose Wort ist töricht. Eine glatte Stirn
Deutet auf Unempfindlichkeit hin. Der Lachende
Hat die furchtbare Nachricht
Nur noch nicht empfangen.

Was sind das für Zeiten, wo
Ein Gespräch über Bäume fast ein Verbrechen ist
Weil es das Schweigen über so viele Untaten einschließt!
Der dort ruhig über die Straße geht
Ist wohl nicht mehr erreichbar für seine Freunde
Die in Not sind?

Es ist wahr: ich verdiene noch meinen Unterhalt
Aber glaubt mir: das ist nur Zufall. Nichts
Von dem was ich tue, brechtigt mich dazu mich sattzuessen.
Zufällig bin ich verschont. (Wenn mein Glück aussetzt, bin ich verloren)

Man sagt mir: Iß und trink du! Sei froh, daß du hast!
Aber wie kann ich essen und trinken, wenn
Ich dem Hungernden entreiße, was ich esse, und
Mein Glas Wasser einem Verdurstendem fehlt?
Und doch esse und trinke ich.
.....
(Bertold Brecht)
.

Richtigstellung

2007-02-14T23:26:00.000+01:00

Die Unsicherheit der Zeichen

2007-01-27T21:38:00.000+01:00

....
ZEICHEN: Sei es, dass es ihm seine Liebe beweisen will, sei es, dass es sich zu enträtseln müht, ob der Andere es liebt: dem liebenden Subjekt steht keinerlei sicheres Zeichensystem zur Verfügung.

1. Ich suche Zeichen, aber wofür? Was ist das Objekt meiner Lektüre? Ist es jenes: werde ich geliebt (nicht mehr geliebt, noch immer geliebt)? Ist es meine Zukunft, die ich zu lesen versuche, wenn ich in dem, was „geschrieben“ steht, die Verkündigung dessen entziffere, was mir zustoßen wird, anhand eines Verfahrens, das sich gleichzeitig auf die Paläographie und die Mantik beruft? Ist es letztlich nicht eher so, dass ich von jener Frage abhängig bleibe, auf die ich vom Gesicht des Anderen unermüdlich die Antwort fordere: was bin ich wert?

2. Die Macht des Imaginären ist unmittelbar-direkt: ich suche das Bild nicht, es springt mir abrupt ins Auge. Erst später besinne ich mich wieder darauf und lasse unaufhörlich das gute und das schlechte Zeichen abwechseln: „ `Sie haben meine volle Achtung!´ Was sollen diese paar Worte besagen? Gibt es etwas Kälteres? Oder ist es die vollkommene Rückkehr zur einstigen Intimität? Ist es eine höfliche Art, die unbequeme Auseinandersetzung abzuschneiden?“ Wie Stendhals Octave weiß ich nie, was normal ist; jeder Einsicht beraubt (ich weiß es), möchte ich mich, um über eine Interpretation zu entscheiden, wieder dem gesunden Menschenverstand anvertrauen; aber der gesunde Menschenverstand liefert nur widersprüchliche Anhaltspunkte: „Was willst du, es ist doch einfach nicht normal, mitten in der Nacht aufzustehen und erst vier Stunden später heimzukommen!“ „Aber ja, es ist durchaus normal, einen Spaziergang zu machen, wenn man nicht schlafen“ usw. Demjenigen, der die Wahrheit wissen will, wird mit starken und lebhaften Bildern geantwortet, die aber mehrdeutig, schillernd werden, sobald man versucht, sie in Zeichen zu verwandeln: wie in der Mantik muss sich der ratsuchende Liebende seine Wahrheit selbst zusammenklauben.

aus: Roland Barthes "Fragments d´un discours amoureux"

Entwertung

2007-01-27T21:25:00.000+01:00

ENTWERTUNG: Sprachwirbel, im Zuge dessen sich das Subjekt, unter dem Druck der Liebe selbst, bewogen fühlt, das Liebesobjekt zu entwerten: aufgrund einer Perversion, die strenggenommen Perversion der Liebesbeziehung ist, liebt das Subjekt die Liebe, nicht das Objekt.

1.
[....]
Es genügt, dass ich den Anderen blitzartig als eine Art träges, gleichsam ausgestopftes Objekt wahrnehme, um meiner Begierde nach diesem entwerteten Objekt wieder auf meine Begierde selbst zurückzuführen; es ist mein Verlangen, das ich verlange, und das geliebt Wesen ist nicht mehr als sein Helfershelfer. Ich gerate ins Schwärmen beim Gedanken an eine derart wichtge Ursache, die die Person, die ich zum Vorwand genommen habe, weit hinter sich lässt (wenigstens sage ich mir das, glücklich, mich selbst erhöhen und den Anderen erniedrigen zu können) : ich opfere das Bild dem Imaginären.
Und wenn der Tag kommt, an dem ich mich dazu entschließen muss, auf Anderen zu verzichten, so ist die heftige Trauer, die mich dann ergreift, die Trauer um das Imaginäre selbst: es war mir eine teure Struktur, und ich beweine den Verlust der Liebe, nicht dieser oder jener Person.

aus: Roland Barthes "Fragments d´un discours amoureux"

"Ich bin verrückt"

2007-01-27T21:20:00.001+01:00

VERRÜCKT: Das liebende Subjekt wird von der Vorstellung heimgesucht, verrückt zu werden oder zu sein.

1. Ich bin verrückt, weil ich verliebt bin, ich bin es nicht weil ich es aussprechen kann, mein Bild verdoppelt sich: in meinen eigenen Augen wahnwitzig (ich kenne meinen Wahn), lediglich unvernünftig in denen des Anderen, dem ich meine Verrücktheit sehr einsichtig gestehe: mir dieser Verrücktheit bewusst, sie in Sprache bannend.
[....]

3. Seit hundert Jahren glaubt man der (literarische) Wahn bestünde in der Formel: „Ich ist ein anderer“, der Wahn sei eine Depersonalisierungserfahrung. Für mich als liebendes Subjekt ist er das genaue Gegenteil: es ist das Subjektwerden, das Sich-nicht-enthalten-Können, Subjekt zu sein, was mich verrückt macht. Ich bin kein anderer: Eben das nehme ich mit Entsetzen wahr.

(Eine Zen-Geschichte: ein alter Mönch ist in brütender Hitze damit beschäftigt, Pilze zum Trocknen auszubreiten. „Warum lasst ihr das nicht von anderen besorgen?“ – „Ein anderer ist nicht ich, und ich bin kein anderer. Ein anderer kann nicht die Erfahrung meines Tuns machen. Ich muss die Erfahrung machen, Pilze zum Trocknen auszubreiten.“)

aus Roland Barthes: "Fragments d´un discours amoureux"
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beobachtungen

2007-01-24T00:00:00.000+01:00

" Wie viele Leute hatte Swann einen trägen Geist und ermangelte jeglichen Vorstellungsvermögens. Er wusste zwar, dass das Leben voller Kontraste ist, aber was jeden einzelnen im Besonderen betraf, so stellte er sich den Teil von dessen Leben, den er nicht kannte, als identisch mit dem vor, den er kannte. Er stellte sich all das, was man ihm verschwieg, anhand dessen vor, was man ihm erzählt hatte."

"Un amour de Swann"

Marcel Proust

Pina Bausch

2007-01-16T09:31:00.001+01:00

petite lecon de .....

2007-01-14T22:48:00.000+01:00

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Werner Herzog

"Actually, for some time now I have given some thought to opening a film school. But if I did start one up you would only be allowed to fill out an application form after you have walked alone on foot, let's say from Madrid to Kiev, a distance of about five thousand kilometres. While walking, write. Write about your experiences and give me your notebooks. I would be able to tell who had really walked the distance and who had not. While you are walking you would learn much more about filmmaking and what it truly involves than you ever would sitting in a classroom. During your voyage you will learn more about what your future holds than in five years at film school. Your experiences would be the very opposite of academic knowledge, for academia is the death of cinema. It is the very opposite of passion."
...
"At my utopian film academy I would have students do athletic things with real physical contact, like boxing, something that would teach them to be unafraid. I would have a loft with alot of space where in one corner there would be a boxing ring. Students would train every evening from eignt to ten with a boxing instructor: sparring, somersaulting (backwards and forwards), juggling, magic card tricks. Whether or not you would be filmmaker by the end I do not know, but at least you would come out as an athlete."
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"I have the impression that the images that surround us today are worn out, they are abused and useless and exhausted. They are limping and dragging themselves behind the rest of our cultural evolution. When I look at the postcards in tourist shops and the images and advertisements that surround us in magazines, or I turn on the television, or if I walk into a travel agency and see those huge posters with that same tedious and rickety image of the Grand Canyon on them, I truly feel there is something dangerous emerging here. The biggest danger, in my opinion, is television because to a certain degree it ruins our vision and makes us very sad and lonesome. Our grandchildren will blame us for not having tossing hand-grenades into TV stations because of commercials. Television kills our imagination and what we end up with are worn out images because of the inability of too many people to seek out fresh ones."
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"It is my firm belief, and I say this as a dictum, that all these tools now at our disposal, these things part of of this explosive evolution of means of communication, mean we are now heading for an era of solitude. Along with this rapid growth of forms of communication at our disposal - be it fax, phone, email, internet or whatever - human solitude will increase in direct proportion."
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"To me, adventure is a concept that applies only to those men and women of earlier historical times, like the mediaeval knights who travelled into the unknown. The concept has degenerated constantly since then... I absolutely loathe adventurers, and I particularly hate this old pseudo-adventurism where the mountain climb becomes about confronting the extremes of humanity."

Haben wollen

2007-01-07T22:38:00.000+01:00

"Viele Menschen benutzen Geld, das sie nicht haben, für den Kauf von Dingen, die sie nicht brauchen, um damit Leuten zu imponieren, die sie nicht mögen."

Walter Slezak

dekonstruktion

2006-12-25T14:54:00.001+01:00

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"So gingen mit Arbeit und Reisen, mit Lernen, Lesen, Sammeln und Genießen die Jahre. Eines Novembermorgens 1931 wachte ich auf und war fünfzig Jahre alt. [...] Alles schien erreicht, das Schicksal gebändigt. Die Sicherheit, die ich in der Frühzeit meines Elternhauses gekannt und die im Kriege verlorengegangen war, sie war wiedergewonnen aus eigener Kraft.

Was blieb noch zu wünschen?

Aber sonderbar - gerade dass ich in dieser Stunde nichts zu wünschen wusste, schuf mir ein geheimnisvolles Unbehagen. Wäre es wirklich gut, fragte etwas in mir - ich war es nicht selbst -, wenn dein Leben so weiterginge, so windstill, so geregelt, so einträglich, so bequem, so ohne neue Anspannung und Prüfung? [...] Wäre es nicht besser für mich - so träumte es in mir weiter -, etwas anderes käme, etwas Neues, etwas das mich unruhiger, gespannter, jünger machte, indem es mich herausforderte zu neuem und vielleicht noch gefährlicherem Kampf? Immer haust ja in jedem Künstler ein geheimnisvoller Zwiespalt: wirft in das Leben wild herum, so seht er sich nach Ruhe; aber ist ihm Ruhe gegeben, so sehnt er sich in die Spannungen zurück. So hatte ich an diesem fünfzigsten Geburtstage im tiefsten nur den einen frevlerischen Wunsch: etwas möchte geschehen, das mich noch einmal wegrisse von diesen Sicherheiten und Bequemlichkeiten, das mich nötigte, nicht bloss fortzusetzen, sondern wieder anzufangen.
War es Angst vor dem Alter, vor dem Müdesein, vor dem Trägewerden? Oder war es geheimnisvolle Ahnung, die mich damals ein anderes, ein härteres Leben um der inneren Entfaltung willen begehren ließ?

Ich weiß es nicht. [...]

Es war bloß ein flüchtiger Gedanke, der mich anwehte, vielleicht gar nicht mein eigener Gedanke, sondern einer, der aus Tiefen kam, um die ich nicht wusste. Aber die dunkle Macht über meinem Leben, sie, die unfassbare, die mir so vieles schon erfüllt, was ich selbst nie zu wünschen mich erdreistet, musste ihn vernommen haben. Und schon hob sie folgsam die Hand, um mir mein Leben bis ins letzte Fundament zu zerschlagen und mich zu nötigen, aus seinen Trümmern ein völlig anderes, ein härteres und schweres, von Grund auf neu aufzubauen."

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"Immer war nur das Schaffen meine Freude, nie das Geschaffene. So klage ich dem einst Besessenen nicht nach. Denn wenn wir Gejagten und Vertriebenen in diesen Zeiten, die jeder Kunst und jeder Sammlung feind sind, eine Kunst noch neu zu lernen hatten, so war es die des Abschiednehmens von allem, was einstens unser Stolz und unsere Liebe gewesen."

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"Nichts schadet dem geistigen Menschen mehr als Mangel an Widerstand, gerade der Widerstand ist es der einen verjüngt." (Benedetto Croce) Aber einige Jahre mussten erst vergehen, bis auch ich verstand, dass Prüfung herausfordert, Verfolgung bestärkt und Vereinsamung steigert, sofern sie einen nicht zerbricht. Wie alle wesentlichen Dinge des Lebens lernt man derlei Erkenntnisse nie an fremden Erfahrungen, sondern immer nur an dem eigenen Schicksal."
(Stefan Zweig "Die Welt von gestern")

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Ehe ich aus freiem Willen und mit klaren Sinnen aus dem Leben scheide, drängt es mich, eine letzte Pflicht zu erfüllen: diesem wundervollen Lande Brasilien innig zu danken, dass es mir und meiner Arbeit so gut und gastlich Rast gegeben. Mit jedem Tage habe ich dies Land mehr lieben gelernt, und nirgends hätte ich mir mein Leben lieber vom Grunde aus neu aufgebaut, nachdem die Heimat meiner Sprache für mich untergegangen ist und meine geistige Heimat Europa sich selber vernichtet. Aber nach dem 60. Jahre bedürfte es besonderer Kräfte, um noch einmal völlig neu zu beginnen. Und die meinen sind durch die langen Jahre heimatlosen Wanderns erschöpft. So halte ich es für besser, rechtzeitig und in aufrechter Haltung ein Leben abzuschließen, dem geistige Arbeit immer die lauterste Freude und persönliche Freiheit das höchste Gut dieser Erde gewesen. Ich grüße alle meine Freunde! Mögen sie die Morgenröte noch sehen, nach der langen Nacht! Ich, allzu Ungeduldiger, gehe ihnen voraus.

(Stefan Zweig in seinem Abschiedsbrief)
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Ach Aki .....

2006-12-25T00:14:00.000+01:00

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Suchen Sie immer nach Schauspielern mit traurigen Gesichtern?
Ach, Sie sollten die mal außerhalb der Dreharbeiten sehen. Lustige Kerlchen sind das. Ich stelle sie nur ruhig während des Drehens. Aber sobald ich draußen bin, haben sie viel Spaß. Sie brauchen jemanden, der Drama in ihr Leben bringt.
Und das sind Sie?
Ja.
Dabei sagen Sie, Schauspieler dürfen bei Ihnen nicht schauspielern. Was meinen Sie damit?
Sie sollten nicht mit den Händen wedeln, schreien, lachen oder weinen. Wenn sie wirklich wollen, können sie ein bisschen lächeln – das kann ich dann später rausschneiden.
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via ZEIT - Aki Kaurismäki

Revelations

2006-12-20T23:37:00.001+01:00

"My purpose is to make films that will help people to live, even if they sometimes cause unhappiness."
Andrei Tarkovski

Verschiebungen

2006-12-20T23:05:00.001+01:00

Und mit der Zeit wird es immer schwieriger, auf diesem schmalen Grat zu bleiben, in dem man dem was kommen wird noch genug Raum lässt, in dem was mal war.
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Baryshnikov - Le Jeune Homme et la Mort

2006-12-16T01:20:00.002+01:00

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Zwar nicht mit Nicolas le Riche, aber um nichts weniger beeindruckend. Vive Roland Petit!
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Wo anfangen bei Rilke?

2006-12-11T23:47:00.000+01:00

"Ich lebe mein Leben in wachsenden Ringen,

die sich über die Dinge ziehn.

Ich werde den letzten vielleicht nicht vollbringen,

aber versuchen will ich ihn.

Ich kreise um Gott, um den uralten Turm,

und ich kreise Jahrtausende lang;

und ich weiss noch nicht: bin ich ein Falke, ein Sturm

oder ein grosser Gesang."

Rilke

2006-12-10T21:12:00.000+01:00

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Stefan Zweig über Mädchen des 19.Jhdts.:

„Nun kann ich nicht verschweigen, dass diese Unwissenheit den jungen Mädchen von damals andererseits einen geheimnisvollen Reiz verlieh. Diese unflüggen Geschöpfe ahnten, dass es neben und hinter ihrer eigenen Welt eine andere gäbe, von der sie nichts wussten, nichts wissen durften, und das machte sie neugrierig, sehnsüchtig, schwärmerisch und auf eine anziehende Weise verwirrt. Wenn man sie auf der Straße grüßte, erröteten sie – gibt es heute noch junge Mädchen, die erröten? Wenn sie miteinander allein waren, kicherten und tuschelten und lachten sie unablässig wie leicht Betrunkene.
Voll Erwartung nach all dem Unbekannten, von dem sie ausgeschlossen waren, träumten sie sich das Leben romantisch aus, waren aber gleichzeitig voll Scham, dass jemand entdecken könnte, wie sehr ihr Körper nach Zärtlichkeiten verlangte, von denen sie nichts Deutliches wussten. Eine Art leiser Verwirrung irritierte unablässig ihr ganzes Gehabe.
Sie waren mehr Mädchen, als die Mädchen es heute sind, und weniger Frauen, in ihrem Wesen der exotischen Zartheit von Treibhauspflanzen ähnlich, [...] : das kunstvoll gezüchtete Produkt einer bestimmten Erziehung und Kultur.“

Stefan Zweig „Die Welt von Gestern“